第1期。其文指出，清代皇族之妾室，有“另室所居”和“未另室所居”之分。所谓“另室”，即纳入妻妾范畴，拥有独立居室。在入关之前，未另室所居之妾室所生子女，皇室谱牒不予收录。这种规定至顺治十八年（1661年）才修改。在初修本《清太祖实录》即《清太祖武皇帝实录》中，提及太祖诸子时，并未包含赖慕布及费扬古，由此可知其二人之生母身份即属未另室所居之妾室，故称为侍婢。

2谨按，旗分，即佐领，或理解为牛录数量。清代八旗，每旗由数十个牛录组成，每个牛录都隶属某位宗室王公，称为“属主”或者“领主”。一旗数十个牛录，可能分别属于数位“领主”，其中拥有牛录数量最多的“领主”即称为“旗主”。另外，如果只拥有一两个牛录，只称为“专管牛录”，并不算“入八分”。而拥有数个牛录，便可以以“领主”的身份参与“八分”，称为“入分”。故而旗主一定是领主之一，且一定“入八分”；领主不一定是旗主，但是一般“入八分”。

3谨按，崇德元年（1636年）建制之前并无亲王爵位，以大贝勒或和硕贝勒为第一等爵。崇德元年建制之后以和硕亲王为第一等爵，故称为“无亲王时期”和“有亲王时期”。

4谨按，如太祖第七子饶余敏亲王阿巴泰，原本只获得了六个牛录。关于阿巴泰作为侧室所出所带来的待遇问题，具体可参见杜家骥：《清皇族与国政关系研究》，第一章 “努尔哈齐家族成员的嫡庶之分与八旗分封”，台北：五南图书出版公司，1998年。

5谨按，崇德元年建制之后，辅国公之下有镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军四等爵位。

（二）实际称呼

以实际称呼进行讨论，清太祖的妻妾大致亦可分为嫡室、侧室、妾室、侍婢四个明显等级。

嫡室方面，目前已知清太祖先后有过四位嫡室，即元妃佟佳氏哈哈纳札青、继妃富察氏衮代、孝慈高皇后叶赫纳喇氏孟古姐姐、大妃乌喇纳喇氏阿巴亥。其中已知继妃与大妃均曾作为清太祖的侧室，之后才被立为嫡室。1对于她们的称呼，后世史料分别称为“元妃”“继妃”“孝慈高皇后”“大妃”，而在《满洲实录》内，元妃被称为“先娶之后”，满文作“nene gaiha fuj”，直译为“原先娶的福晋”；继妃被称为“继娶后”，满文作“jai gaiha anggasi fuj”，直译为“再（第二）娶的寡妇福晋”；孝慈高皇后被称为“中宫皇后”，满文作“dulibai aba fuj”，直译为“中部（中室）的大福晋”；大妃被称为“继立之后”，满文作“aaga aba fuj”，直译为“后来的大福晋”。2亦即前二者均被称为“福晋”，后二者均被称为“大福晋”。称号中是否带有“大”字，可能与太祖当时是否已经称汗有关，但是从她们所生诸子的待遇来看，均为嫡室身份无疑。

侧室方面，后世史料如《玉牒》《星源集庆》《清皇室四谱》等均以“侧妃”进行统称，而在时代更近的《满洲实录》中，汉文本提到太祖第七子和硕饶余敏亲王阿巴泰为“皇妃”所生，其“皇妃”，满文作“ashani fuj”，直译为“侧福晋”。3而对侧室的“侧福晋”称谓，亦可以简称为“福晋”。

妾室方面，后世史料如《玉牒》《星源集庆》《清皇室四谱》等均以“庶妃”进行统称，或者简称为“妃”。而在时代更近的《满洲实录》中，提及太祖第三子奉恩辅国勤敏公阿拜、第四子镇国克洁将军汤古代、第六子奉恩辅国惹厚公塔拜、第九子奉恩镇国恪僖公巴布泰、第十一子镇国将军巴布海时，称他们为“又三妃”所生。“又三妃”，满文作“buya fujisa”，直译为“众小福晋”。4同书提及清太祖崩逝之后，“又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之”。这里的“二妃”，满文作“han ijuwe buya fuj”5，直译为“汗之二位小福晋”。直到天聪

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1关于清太祖的四位嫡室的分析，可参见杜家骥：《清大宗出身》，《史学月刊》1998年第5期。其中孝慈高皇后叶赫纳喇氏是否做过侧室尚不清楚。

2四者皆见《满洲实录》卷8，《清实录》，第1册 ，第416页。

3《满洲实录》卷8，《清实录》，第1册 ，第420页。